Pēdējā lieta, ko Marija redzēja ir jaunākais papildinājums mūsdienu tautas šausmu žanram. Šī filma, kas ir Edoardo Vitaleti debija režijā, piedāvā cita veida šausmu perioda skaņdarbu, nekā varētu gaidīt. 

Lomās Stefanija Skota (Insidious: 3. nodaļa, Skaists zēns), Izabella Fūrmane (Bārenīte, Bada spēles, Iesācējs) un Rorijs Kalkins (Haosa pavēlnieki, Scream 4), Pēdējā lieta, ko Marija redzēja ir tumšs transportlīdzeklis dažiem interesantiem varoņiem, kas fantastiski attēloti. 

Pēdējā lieta, ko Marija redzēja griežas ap Mēriju (Skotu), kura ir romantiski saistīta ar mājas kalponi Eleonoru (Fūrmenu), un viņas ģimenes bargo nosodījumu, sodot viņus par neuzmanību pret Dievu. Meitenes plāno savu nākamo gājienu, jo viņu mājās iebrūk iebrucējs (Kulkins). 

Šī filma tikko uzkrita uz Shudder, un mums bija iespēja tērzēt ar režisoru par iedvesmu, kas gūta šajā filmā, par viņa katoļu audzināšanu un to, kāpēc šī nebija raganu filma.

Bri Spīldeners: Kas bija jūsu iedvesma Pēdējā lieta, ko Marija redzēja?

Edoardo Vitaleti: Tas bija kā divu daļu process. Rakstot to, es daudz pētīju Ziemeļeiropas mākslas vēsturi, daudz 19. gadsimta lietu un kopīgus vizuālos pavedienus, piemēram, bēru ainas, vasarnīcas. Dāņu gleznotājs (Vilhelms) Hammershoi, kuram ir lieliska sieviešu sērija, kas viena pati lasa grāmatu šajās Kopenhāgenas 19. gadsimta mājās, un es gribēju uzrakstīt un uzņemt kaut ko tādu, kas nes tādu klusu, drūmu un ļoti iespaidu izraisošu sajūtu.

EV: Tā bija daļa no tā, un tad otra daļa, daudz personiskāka, bija tas, ka es uzaugu ļoti reliģiskā pasaules daļā. Es domāju, ka esmu no Itālijas, tāpēc tas ir ļoti katolis un kas cits, un caur valsts skolu, svētdienas skolu un misi un visu, ko jūs uzaugat, tiekot barots ar noteiktu pasaules redzējumu, kas apgalvo, ka tas veicina iekļaušanu un mīlestību pret visiem, un es to nedaru. Nedomāju, ka tā ir taisnība, es domāju, ka tā ir ļoti ekskluzīva nelaimīga filozofija, kas saka, ka jūs esat pieņemts, ja vien jūs iekļaujaties noteiktā kastē un es vēlējos pret to atklāt savu neapmierinātību. 

Un atkal dažas lietas, kuras, kā jau es teicu, man ir mācītas visu mūžu un augot. Un es nolēmu to novērot caur identitātes un seksualitātes objektīvu.

BS: Tas ir lieliski. Mani patiešām interesē jūsu iedvesmas glezniecības aspekti. Es precīzi zinu, par kādām gleznām jūs runājat, un to, ka jūsu filma šajā ziņā ir līdzīga man. Es arī uzaugu katolis un jūtos ļoti līdzīgi kā jūs. Tāpēc es noteikti jūtu šo atmosfēru un ļoti novērtēju to jūsu darbā. Vai visvairāk jūtat dusmas pret kristietību?

EV: Ir jūsu dzīves posmi, kad mainās jūsu attiecības ar lietām, kuras uzaugāt, un es domāju, ka es to rakstīju no neapmierinātības vietas, no dusmu vietas, no daudzām šīm lietām. Jo es domāju, ka ir būtiska problēma runāt par reliģiju kā iekļaujošu filozofijas veidu, ja tā vietā vienmēr ir zvaigznīte. 

Un es esmu redzējis, ka daudzi cilvēki uzvedas tā, kā to dara manas filmas antagonisti. Un es domāju, ka cilvēki ignorē to, cik daudz tas pastāv, un man tas bija kā veids, kā stāties pretī tam no dusmu vietas, jo man tas bija par uzskatu sistēmas nedrošības atmaskošanu, kas, izaicinot, sabrūk un sabrūk un izmanto vardarbību, lai sevi labotu. Protams, negodīgi. 

"Man tas bija par tādas uzskatu sistēmas nedrošības atmaskošanu, kas, izaicinot, sabrūk un izmanto vardarbību, lai sevi labotu."

BS: Vēl viens papildu jautājums par to. Tātad, tā kā jūsu filmā ir šo vecāku varoņu un pēc tam jaunāko varoņu dihotomija, kam ir atšķirīga pārliecība, acīmredzot nepiekrīt tiem pašiem viedokļiem. Vai jums šķiet, ka kristietība vai reliģija mūsdienās mainās? Un vai jūs domājat, ka tas ir atspoguļots jūsu darbā vai kā jūs par to jūtaties?

EV: Nu, ja runājam par to, ko es piedzīvoju, izbraucot no Itālijas, vismaz, jo tas ir kopš tā laika, kad es ierados Ņujorkā pirms septiņiem gadiem un vairs nekad neesmu devies uz baznīcu. Ir patīkami domāt un teikt, ka reliģija mainās. Gribētos tā domāt, es līdz galam nezinu, ka kristietība un katolicisms diezgan atzīstas par sevi zināmām lietām, kas, lai augtu, ir jāatzīst. Tātad tas ir tāpat kā es teicu, lai gan lietas mainās un progresē kopumā, es domāju, ka ir tikai citādības sfēra, uz kuru tādi stāsti kā Marija un Eleonora mēdz tikt atstumti, un tāpēc tas ir jā un nē es domāju. 

Tas tikai vienmēr ir par to, ka netiek pilnībā atzīts vardarbības līmenis un jāliek cilvēkiem justies kā atstumtiem, kas patiesībā notiek. Un tikai vienreiz atzīstot, ka, manuprāt, jūs patiešām virzāties uz priekšu. Es joprojām runāju ar daudziem cilvēkiem nevis no manas ģimenes, par laimi, bet no savas pilsētas vai tamlīdzīgiem cilvēkiem, kuri uzskata, ka viendzimuma attiecībās esošajiem cilvēkiem nevajadzētu precēties vai viņiem nevajadzētu būt bērniem, vai viņiem nevajadzētu būt pašiem sabiedrībā. Tātad, es nezinu. Es nezinu, vai tas notiek tik ātri, kā vajadzētu. Esmu pārliecināts, ka tas nemainās tik ātri, kā vajadzētu.

BS: Par dīvainajām attiecībām. Tas, ko es ļoti novērtēju jūsu filmā, ir tas, ka tajā ir attēlots ļoti unikāls skatījums uz dīvainām attiecībām. Jūs neredzat, kā viņi sāka šīs attiecības. Lieta ir tāda, ka viņu ģimenei viņi nepatīk, bet es joprojām jūtu, ka visu laiku viņi ir līdzīgi, mēs joprojām parādām savas attiecības atklāti, mums ir vienalga, mēs vienkārši dzīvojam savā dzīvē. dzīvības. 

Tātad, vai jūs to nonācāt ar konkrētu skatījumu? Vai arī jūs to darījāt ar nolūku, vai arī kāds bija jūsu iedvesmas avots?

EV: Tas bija mērķtiecīgi tādā ziņā, ka mani neinteresēja stāstīt stāstu, kurā abiem galvenajiem varoņiem jebkurā brīdī šķita, ka viņiem ir jāapšauba, ko viņi dara. Es nekad negribēju, lai viņi atgrieztos un apšaubītu soļus, ko viņi sper, lai kļūtu brīvi vai kopā. 

Jo, kā jau teicu, es domāju, ka mans leņķis bija parādīt, kāda ir šāda stingra un smieklīgi monolīta uzskatu sistēma, kas ar to notiek, kad tā sāk sabrukt, jo viņi viņus spīdzina un izdara vardarbību, un viņi viņus izstumj, bet viņi nekad. atkāpties. Viņi cieš un raud, bet nekad nav tāda brīža, kad viņiem šķiet, labi, varbūt šī nav tik laba ideja būt kopā. Sliktākajā gadījumā viņi runā par piesardzību pāris dienas pēc pirmās korekcijas vai kaut ko citu, bet tas vienmēr bija mans viedoklis, jo es domāju, ka tas ir tikai par to. 

Es vienkārši negribēju, lai viņi būtu varoņi, kuri apšauba savas attiecības, jo es nedomāju, ka esmu kādreiz skatījies filmu par diviem taisniem varoņiem, kuriem šķiet, ka stāstā ir punkts, kurā viņiem būs jājautā, kāpēc viņi ir kopā. Tas vienkārši nenotiek ar diviem taisniem varoņiem, un mēs kā auditorija negaidām, ka tas notiks. Un es nesaprotu, kāpēc man tas būtu jāgaida no dīvainām attiecībām, pat pasaulē, kas viņiem saka, ka nevajag būt kopā. Tāds bija mans leņķis.

BS: Man šķiet īpaši ar to, un ar filmas vidi tas man atgādina daudzas raganu filmas, taču tās nekad netiek sauktas par raganām un nekad nav tieši aizskartas, izņemot varbūt vecmāmiņu un to, ko viņa dara, bet vai jūs gribējāt. padarīt šo raganu filmu vai arī tu mērķtiecīgi izvēlējies to nedarīt?

EV: Es ar nolūku to negribēju pieminēt, jo, skatoties uz burvestību apsūdzību vēsturi, tā ir daļa no patriarhāta kultūras, mēģinot apspiest sievietes. Tikai 1600. gados tās sauca par raganām, un tad 1800. gados tas sāka mazliet pazust. Un mūsdienās ir dažādi veidi, kā sieviete, kura vienkārši dzīvo savu dzīvi, tiek aicināta, lai tikai tiktu novirzīta citādības sfērā. 

Manā skatījumā jēdziens “ragana” gadsimtu gaitā mainās, un, iespējams, tas kādā brīdī netiek pieminēts, vai arī tas tiek pieminēts citos brīžos, taču tas visu laiku ir viens un tas pats. Es domāju, tas nav par burvību. Runa ir par tādas kultūras uzspiešanu, “jūs nedrīkstat runāt. Jums nav jāstāv par sevi. Jums nav jāeksistē." 

Un tā, tas ir tas pats, kā tas tiek izteikts laikā, kad kādu sadedzināt uz sārta bija likumīgi, pasaule, kurā mēs dzīvojam šodien, ir atšķirīga. Un tāpēc man šķita, ka man pat nebija jāpiemin burvība, jo tas vienmēr ir viens un tas pats. 

It kā tā pat nebija burvība, kad tā bija burvība. Tas bija tikai kultūras mēģinājums novirzīt sievietes citādības sfērā, kuras tiek apklusinātas. Nebija daudz vīriešu, kas tika apsūdzēti burvībā. Tātad tas kaut ko izsaka.

“Tā pat nebija burvība, kad tā bija burvība. Tas bija tikai kultūras mēģinājums novirzīt sievietes uz citādības sfēru, kuras tiek apklusinātas.

BS: Es noteikti piekrītu jūsu viedoklim. Tātad viens jautājums, kas man ir par šo filmu, ir tas, kas notiek ar tajā iekļauto grāmatu? Vai šī grāmata ir īsta, un kāpēc jūs izvēlējāties, lai šī filma būtu ap šo grāmatu?

EV: Es gribēju iegūt šo mazo literatūras gabalu, kas ir šis objekts, kas jums noteiktā laikā parādās gan kā draugs, gan kā ienaidnieks. Tomēr tajā pašā laikā abas meitenes lasa stāstus kopā savos tuvības, klusuma brīžos, un viņām patīk tos lasīt. Ir stāsts, ka attiecībā uz tēliem viņi jūt, ka runa ir par viņiem, tāpēc šķiet, ka viņi tajā atrod sevi. Un tas bija viens no maniem mērķiem. 

Bet tad bija doma, ka grāmata pārvērtīsies par ienaidnieku, kad beigās saproti, ka tas ir vislielākais lāsts un tas, kas notiek ar Mariju, ir rakstīts jau iepriekš. Kad jūs lasāt oficiālu kristiešu literatūru, kad jūs lasāt Bībeli, daudzas reizes kristietība runā par to, ka velns ir ienaidnieks un dara ļaunu, bet tad jūs lasāt Bībeli, un Dievs met liesmas, plūdus un lietas. pie cilvēkiem, un tas ir kā, kurš ir īstais ļaunums, kurš izdara īsto ļaunumu. 

Un es domāju, ka šī grāmata ir atšķirība starp pagānu, velnam līdzīgu literatūru un to, ka Bībele stāsta, ka Dievs nogalināja cilvēkus tāpēc, ka viņi darīja kaut ko, un tāpēc tas ir sava veida hibrīds, kas iet pa šo līniju un nedaudz peld. uz priekšu un atpakaļ. Jo, manuprāt, dažreiz nav atšķirības starp tiem, kas netic Bībelei, no tiem, kas netic katolicismam vai kristietībai kopumā, tā ir folklora. Tas ir pagānisms. 

Un viņi to uztver kā tādu, un tad tas atgriežas, lai jūs sāpinātu. Tas ir kā šis divkosīgs ienaidnieks, kas nekad līdz galam neatklāj savu patieso būtību. Un es domāju, ka tas ir mazliet no manām attiecībām ar kristietību.

BS: Tas ir ļoti interesanti. Tātad, jūsuprāt, šī grāmata ir kā Bībeles bāze?

EV: Zināmā mērā, jā, tajā pašā laikā meitenes uzskata par viņu draugu, jo viņām patīk to lasīt kopā. Bet tad matriarhālais varonis izmanto savu Bībeli, viņa aizsargā šo neredzamo sistēmu, kas nebija velna pilnvarota, manuprāt, Dieva pilnvarota. Un kam tas ir? Kāda atšķirība? Ja būtu pierādīts, ka viņi abi nodara šausmīgas lietas cilvēkiem?

BS: Kādu vēstījumu jūs vēlētos, lai auditorija paņem no jūsu filmas?

EV: Es nezinu, vienkārši apšaubu atšķirību starp labo un ļauno. Un, cik labi, ir jauka etiķete, kas dažām lietām tiek pievienota blakus to nosaukumam. Bet kāda ir atšķirība starp labo Dievu un to, ko viņš dara pret velnu, un to, ko viņi dara, tā ir daļa, kas mani vienmēr ir bijusi nedaudz nomākta. Tāpēc es domāju, ka tas ir tikai tāpēc, lai apšaubītu šo marķējumu. ES teiktu.

“Apšaubīt atšķirību starp labo un ļauno… apšaubīt šo marķējumu”

BS: Tā ir laba vēsts mūsdienu laikam. Tā kā jūs esat itālis, vai jums šķiet, ka šajā filmā ir kāda itāļu ietekme?

EV: es nezinu. Man šķiet, kāda ir atšķirība starp to, ka esi itālis un katolis? Bet tā, manuprāt, ir liela daļa no tā. Lielākoties to es nezinu. Esmu šeit režisējis vienu īsfilmu, kas bija itāļu valodā. Un tas bija apmēram tik tālu, cik sniedza mana Itālijas režijas pieredze. 

Bet es teiktu, ka pieaug reliģiozs kultūras smagums, ko jūs nekad neapšaubāt, kad esat tajā, un tad jūs izejat no tā. Un tas ir tā, ak, pagaidi, pagaidi. Kāpēc mani iemērca svētītajā ūdenī, kad man bija seši mēneši, kāpēc neviens man to neprasīja? Tāpēc es teiktu, ka jā, tas ir nedaudz žēl, bet es domāju, ka tas tā ir. 

Bet man patīk itāļu kino. Ir daudz lielisku itāļu filmu, kuras es mīlu, un es mīlu savu kultūru, ciktāl tas attiecas uz literatūru, cilvēkiem un visu. Tāpēc šī ir vilšanās fāze, kad jādomā par savu dzīvi mājās, taču cerams, ka noteikti radīsies daudz krāsaināka ietekme.

BS: Satriecošs. Vai jums ir kaut kas jauns darbā?

EV: Kaut kas, ko esmu rakstījis, strādāju pie cita veida filmas tādā pašā veidā, cita laikmeta gabala. Es noteikti nevaru par to pastāstīt pārāk daudz tagad, bet cerams, ka drīz. Tātad, jā, kaut kas līdzīgā jomā.

Jūs varat skatīties Pēdējā lieta, ko Marija redzēja uz Shudder.