Pirms gadsimtu mijas lielāko daļu cilvēku par transpersonu zināšanām ieguva filmas, jo īpaši šausmu filmas. Ir zināms, ka šis žanrs izmanto iedzīvotājus, kā rezultātā tas tiek attēlots ļoti negatīvi un neprecīzi. Tā rezultātā daudziem desensibilizētiem filmu apmeklētājiem ir negatīva šīs sabiedrības saikne, kas galvenokārt sastāv no psihotiskiem slepkavām un psihopātiem.

Lielākajā daļā slasher filmu, kas ir uzdrīkstējušies pārkāpt tēmu par to, kā varoņi maina dzimumu, tas ir bijis pārliecinoši negatīvs tēls. Visa šī cilvēku kategorija ir novārdzināta līdz šim neprecīzam attēlojumam un dēmonizēta.

Par laimi, pēdējos pāris gados daudzi pozitīvi lomu modeļi ir gājuši uz priekšu, lai vadītu transpersonu kustību, sagraujot šos negatīvos attēlus. Filmas un televīzijas šovi sāk pielāgot transpersonām un varoņiem savus scenārijus. Šīs izmaiņas lēnām sāk palīdzēt veidot pozitīvāku tēlu, kas atspoguļo sabiedrību, un tik daudz negatīvu filmu ir izveidotas tik ilgi. Tomēr šausmu žanrs ir atpalicis no laika un turpina transseksuālus vīriešus un sievietes izmantot kā ļaundarus, un viņu pāreju (parasti cits viņus piespiež) izskaidrot viņu piespiešanai nogalināt.

Šis žanrs ir saistījis arī vardarbības un piespiedu dzimuma modifikācijas tēmu transpersonu vidū, kur tas tā vienkārši nav. Daudzās no šīm filmām ģimenes locekļi transseksuālās sievietes kā bērnus ir ļaunprātīgi izmantojuši un šajā procesā ir spiesti pret viņu gribu ģērbties kā pretējo dzimumu. Šis kopīgais trops dziļi apvaino un noniecina sabiedrību un faktiskos iemeslus, kādēļ cilvēks ģērbjas un dzīvo kā pretējs dzimums, no kura viņi ir dzimuši; jo viņi ir dzimuši nepareizā ķermenī.

"Nu un ko?" Jūs, iespējams, domājat. “Tā ir tikai filma. Šīs rakstzīmes ir izveidotas tikai izklaides nolūkos. ”

Problēma ir tāda, ka šie izdomātie varoņi vēlreiz apstiprina negatīvo un neprecīzo stereotipu, kas ir tik daudziem cilvēkiem attiecībā uz šo visu iedzīvotāju, un nezinošā Amerika ir baisāka nekā jebkura šausmu filma.

Lielākā daļa filmu apmeklētāju atsauks Bufalo Bilu no Silence no Jēri kā pirmo reizi viņi filmā sastapās ar transpersonu varoni. Aina, kurā sērijveida slepkava uzvelk parūku, uzpilda un slēpj dzimumlocekli starp kājām, cenšoties izskatīties kā sieviete, kas visā pasaulē ir satriekta auditorija, iespējams, vairāk nekā viņa upuru nogalināšana un nodīrāšana. Šajā īsajā sižetā neizglītota auditorija ātri vien padarīja vēlmi mainīt dzimumu asociāciju par nepareizu, pretīgu un satraucošu.

Kamēr filma ieguva vairākas Oskara balvas, tā vēl vairāk sabojāja priekšstatu par to, kā cilvēki domā par transpersonu kopienu. Tomēr šī filma nebija pirmā, kas atspoguļoja stingro un nosodošo stereotipu, un tā noteikti nav bijusi pēdējā.

1960. gadā Alfrēds Hičkoks mūs atveda Psycho. Šajā stāstā moteļa īpašnieks, kas cieš no disociatīviem identitātes traucējumiem (jeb sašķelta personība), nogalina nevainīgus viesus, uzņemoties mirušās mātes personību. Diemžēl auditorija šo uzvedību ātri noveda līdz trakam vīrietim, kurš ietērpās sieviešu apģērbā un vicināja virtuves nazi. Nekur rakstura aprakstā mēs nemācījāmies, ka Normans Beitss vēlējās apzināti mainīt dzimumu un dzīvot kā sieviete, bet drīzāk tā bija viņa otrā personība, kas ne tikai atdarināja mātes uzvedību, bet arī uzskatīja, ka viņš ir mirusi māte.

Psihiatrs filmas beigās skaidro, ka Normans pusi savas dzīves atdeva mātei, ģērbjoties un runājot tāpat kā viņa. "Reizēm viņš varēja būt abas personības, turpināt abas sarunas." psihiatrs tālāk paskaidroja. Kad potenciālie upuri, kuri pieķēra Normanu, vaicāja, kāpēc viņš bija ģērbies parūkā un ģērbies, policists telpā automātiski nonāca pie secinājuma, ka Normans ir transvestīts, bet psihiatrs viņu ātri izlabo. “Vīrietis, kurš ģērbjas sieviešu apģērbā, lai panāktu seksuālas pārmaiņas vai gandarījumu, ir transvestīts. Bet Normana gadījumā viņš vienkārši darīja visu iespējamo, lai saglabātu dzīvu ilūziju, ka viņa māte ir dzīva. Un, kad realitāte tuvojās, kad briesmas vai vēlme apdraudēja šo ilūziju, viņš saģērbās pat nopirktajā lētajā parūkā. Viņš staigāja pa māju, apsēdās viņas krēslā, runāja viņas balsī. Viņš centās būt viņa māte. Tagad viņš ir. ” Viņš turpina paskaidrot, kā Normana prātā mitinājās divas dažādas personības, viņa un viņa māte, un dominējošā personība uzvarēja; ka viņa māte.

Atšķirībā no transvestītiem un transseksuāļiem, Normans no šīs puses nebija apzināts lēmums, taču disociatīvo identitātes traucējumu medicīniskā diagnoze nebija tik pilnībā izprotama kā šodien, tāpat arī atšķirības starp transseksuāļiem, transvestītiem un transpersonām. Sešdesmitie gadi bija laiks, kas joprojām uzskatīja homoseksualitāti par slimību, un tikai 1960. gadā tas tika pilnībā izņemts no DSM kā garīga slimība.

1983. gada slaseris Sleepaway nometne iespējams, ir viens no kaitīgākajiem transpersonu tēliem šausmu žanra vēsturē. Pārdzīvojusi traģisku ģimenes nelaimes gadījumu, kad nomira abi viņas brālis un tēvs, pusaudžu vecāko Andželu sūta dzīvot pie savas ekscentriskās tantes. Kaut arī mēs klusās meitenes kautrīgo izturēšanos un daudzveidīgos veidus attiecinām uz viņas iepriekšējo pieredzi un neirotisko aizbildni, līdz filmas beigām mēs pilnībā neizprotam situācijas apjomu. Pēdējo piecu minūšu laikā atklājas, ka ģimenes traģēdiju pārdzīvoja nevis Andžela, bet gan viņas brālis Pēteris. Pēc zēna aizbildnības iegūšanas Pētera tante Marta sāk viņu ietērpt meitenes apģērbā un izturēties pret viņu kā pret mirušo māsu. Viņa atņem vīrieša identitāti un piespiež viņam dzīvot.

Turpmākajos skatījumos slepkavas patiesās identitātes apzināšana padara slepkavības tik šokējošākas un simboliskākas. Daudzi no slepkavībām kaut kādā veidā ir saistīti ar “Angelas” seksualitātes draudiem. Džūdija, glīta kempere, kas vicina savas lielās krūtis un sievišķīgās viltības, lai dabūtu savu ceļu, apdraudēja Andželas plakano krūtis. Vēlāk meitene satiekas ar savu nāvi, kad viņa saņem karstu čokurošanās dzelzi par to, kas mums atliek domāt, ka viņa ir maksts ar ēnām, kuras redzam izliktas uz kajītes sienas, un sekojošais viņas asiņojošais kliedziens. Vai tas ir apspiesta dzimumlocekļa skaudības akts, jo Andželas tante viņu uzbudināja, vai varbūt rakstnieka veids, kā atriebties pret kemperi, kurš attēlots kā nometnes slampa, mēs nekad nezināsim.

Kad tos izšķir atsevišķi, daudzi Angelas nogalinājumi var būt saistīti ar viņas pašas neskaidrībām attiecībā uz viņas dzimumu. Nometnes šefpavārs, par kuru domājams, ka viņš ir pedofils un īsts briesmonis un draud nometniekiem, satiek savu nāvi pēc tam, kad ir paveicis prieku jaunajam un iespaidīgajam pusaudzim. Turklāt, piedzīvojusi heteroseksuālās attiecības starp nometnes konsultantu Megu un daudz vecāko nometnes īpašnieku Melu, Andžela viņus nogalina.

Filmai sasniedzot negaidīto kulmināciju - kempera Pāvila slepkavību, viss tiek likts perspektīvā. Pāvils bija vienīgais kemperis, kurš bija jauks pret Angelu, un patiesībā izrādīja patiesu interesi par viņu. Viņa rīcība nebija vulgāra vai pazemojoša, viņš patiešām bija nevainīgs, paužot savas jūtas. Tomēr gadu ilgie nosacījumi, lai ieņemtu viņa māsu, bija pretrunā ar iekšējo ķīmiju piedzimt par zēnu, un tas viss izcēlās šajā filmas galīgajā nogalināšanā.

Tā kā tas notika ārpus ekrāna, mēs nezinām, kāda tieši bija situācija Pāvila pēdējos brīžos. Tomēr mēs esam pārliecināti, ka abi nometnieki tikās, lai izpētītu savas jūtas viens pret otru. Kad nometnes konsultanti atrod abus kemperus, kails eņģelis ar mīlestību ietin klēpī ezera krastmalā sagriezto Pāvila galvu. Šeit beidzot tiek atklāts, ka visu laiku Angela bija Pēteris, kad viņa piecēlās, atklājot savu vīriešu anatomiju, tēlu, kas uz visiem laikiem bija sadedzināts šausmu vēsturē.

Ļaujot auditorijai pašiem izdarīt secinājumus, kāpēc Andžela nolēma nogalināt, jaunā kempera aizmuguri vēl vairāk atšķaida agrīna liecība par viņas tēva attiecībām ar citu vīrieti gultā. Šī pagātnes pieredze, iespējams, pat radīja jautājumus Andželas prātos par to, kā viņa redzēja attiecības, kā arī pašas jūtas pret Pāvilu. Tomēr tas ir ļoti netieši domāts, ja tante Angelu nepiespieda mainīt dzimumu, viņa kā Pēteris būtu dzīvojusi nepārtraukti, nevis nogalinot nevainīgus cilvēkus.

Jaunāka un joprojām neprecīza transpersonu atspoguļošana ir Mānīgs 2 autors Džeimss Vans.  Šajā filmā melnās līgavas slepkava atklājas, ka patiesībā tas ir vīrietis Pārkers Krāns. Crane gadiem ilgi tika pakļauta vardarbībai un piespiedu dzimumfikcijai no viņa psihotiskās mātes rokām. Viņa pārdēvēja par Merilinu un izaudzināja viņu par meiteni; ietērpjot viņu visvieglākajā kleitā, piespiežot valkāt parūku, un iekārtojot guļamistabu ar ziedu tapetēm, rozā aizkariem, lellēm un šūpuļzirgiem. Viņa sodīs jauno zēnu ikreiz, kad viņš sacēlās pret viņa piespiedu Marilyn identitāti. Kad Krāna psihe sāk sabrukt un ārprāts iestājas ģērbties kā Melnā līgava, nogalinot kopumā 15 sievietes, pirms policija viņus aizturēja. Varas iestādes Crane atrada slimnīcā pēc viņa mēģinājuma sevi kastrēt.

Kopš transpersonu kustība ir uzkrājusi spēku un nonākusi ziņu priekšplānā, ir bijuši vairāk pozitīvu un precīzu paraugu, kas dedzīgi cenšas kliedēt un izdzēst šos izdomātos varoņus. Sabiedrības vadītāji, daudzkārt slavenības izklaides industrijā, ir gājuši uz priekšu un palīdzējuši veidot jaunu, pozitīvu ceļojumu jaunākajai LGBT pūlim. Tomēr šausmas joprojām ir viena no jomām, kurā transpersonu raksturs, galvenokārt transseksuāla sieviete, tiek uzskatīts par garīgi slimu, ļaunu un zemisku. Iespējams, ka laika gaitā mūsu pirmā transseksuāļu "pēdējā meitene" solīs pie briesmona un uzvarēs viņus, tāpat kā daudzas cis-dzimuma meitenes, kas nākušas pirms viņas. Tomēr, kamēr filmu veidotāji nav gatavi spert šo soli, mums jāatbalsta transpersonu kopiena visā pasaulē, lai tā nostātos pret neziņas un negatīvisma briesmoni.

 

Vairāk par LGBTQ kopienas pārstāvības trūkumu lasiet iHorror rakstnieka Veilona Džordana rakstā šeit; Tas ir 2007. gads: Kur ir Queer šausmu varoņi?